Belajar Kehidupan Pada Tokoh-Tokoh Dalam Buku Mahabharata

Ini tulisan pertamaku setelah sekian lamanya tak jua menulis di blog yang kumiliki. Setelah menimbang-nimbang, ada baiknya blog ini kembali diisi dengan tulisanku. Ok. Untuk kali ini dan selanjutnya, aku upayakan untuk menulis resensi buku. Buku apa pun itu. Yang jelas buku itu harus sudah dibaca olehku. Tujuan menulis resensi buku ini, bukanlah tanpa alasan.

Pertama selain untuk memanjangkan ingatan atas apa yang telah dibaca, ia juga merupakan upaya untuk melatih kebiasaan menulisku yang selama ini jarang diasah kembali. Mungkin dengan metode dan jalan ini, kebiasaanku menulis akan kembali lancar seperti semula. Amat sangat disayangkan tentunya bila beberapa buku yang sudah dibaca tidak ada reviewnya yang bisa dibaca oleh semua orang.

Sebagai pribadi yang gila pada bacaan, aku tak mau menyia-nyiakan waktuku. Dari itu, melalui tulisan ini, aku hendak mereview setiap buku yang tumpas terbaca olehku di tahun 2018 ini. Kali ini, buku yang hendak kureview  itu berjudul Mahabharata karya C.Rajagopalachari.

Buku ini memang bukan milikku. Ia milik adikku yang juga penggagas Gerakan Situbondo Membaca. Aku membawa buku ini, bersama juga buku-buku lainnya, sebagai bahan bacaan menjelang keberangkatanku menuju Surabaya. Sudah menjadi kebiasaanku dan adikku untuk saling bertukar buku. Dulu, saat masih di Surabaya, kalau adekku ini bermain ke kosku, maka ia akan membawa beberapa puluh buku yang hendak dibaca olehnya baik saat di perjalanan atau pun saat di rumahnya. Begitu pun yang aku lakukan. Bisa dibilang, kami berdua sama-sama pencinta buku dan pembaca buku yang rakus. Selanjutnya, kita kembali kepada buku yang telah kubaca dan akan kupaparkan hasil bacaannya kepada semua pembaca.

Buku Mahabharata ini memaparkan kisah tentang peperangan antara Pandawa dan Kurawa. Mungkin untuk membaca bukunya, baru kali ini aku lakukan. Sebelum-sebelumnya, aku hanya tahu mahabharata hanya lewat film yang diputar oleh stasiun televisi swasta di tahun 1990-an, yakni Televisi Pendidikan Indonesia (TPI).

Tentu berbeda rasanya saat melihat filmnya dan membaca langsung karyanya. Ada nuansa batin yang tak kutemukan saat menonton film ini di masa dulu. Berbeda rasanya saat membaca buku ini. Sejak dari bab pertama aku sudah langsung terkesima dengan pembukaan yang dihidangkan oleh Rajagopalachari. Dia menuturkan bahwa kisah Mahabharata ini dihasilkan oleh Resi Wiyasa dan ditulis oleh Ganapati. Penting dipaparkan lewat tulisan ini hubungan dua sosok berilmu ini.

Keduanya dipertemukan karena kelahiran kisah ini oleh Resi Wiyasa. Sebagai seorang suci, Resi Wiyasa meminta kepada Dewa Brahma agar dapat memberikan petunjuk padanya siapakah sosok yang tepat untuk menuliskan cerita yang telah dihasilkannya. Maka Dewa Brahma menyarankan pada Resi Wiyasa untuk menghubungi Ganapati. Sebagai juru tulis, Ganapati memberi syarat pada Resi Wiyasa agar ia mengisahkan kisah mahabharata ini tanpa menghentikan pena saat ia sedang menuliskannya. Resi Wiyasa setuju tapi juga dengan mengajukan syarat agar Ganapati memahami dulu makna yang didiktekan itu sebelum ditulis.

Dari sini, aku mulai penasaran untuk terus membuka buku ini lembar demi lembarnya. Aku juga dibuat kelabakan oleh Rajagopalachari lewat tulisan ini. Dan saya sempat berpikir, “apakah penulis buku ini tak kebingungan menulisnya karena banyaknya tokoh serta karakter yang ada di dalamnya?”

Pertanyaan ini melintas di kepalaku karena aku tak menyangka akan banyak tokoh yang disebut dan diceritakan oleh penulis buku ini. Yang mengharukan tentunya saat terjadinya perang Baratayudha antara Kurawa dan Pandawa di padang Kurusetra. Perang ini terjadi bermula karena permainan dadu yang digagas oleh sosok licik bernama Sengkuni untuk melawan Yudhistira. Sebagai orang yang berpengalaman dalam hal bermain dadu, Sengkuni meminta Yudhistira untuk bermain dadu dengan membuat taruhan apapun yang menjadi hak milik dari para Pandawa. Termasuk juga istri Pandawa, Drupadi.

Karena kalah dalam permainan dadu tersebut, Pandawa harus pergi dan menyepi ke hutan selama tiga belas tahun dengan satu tahunnya harus melakukan penyamaran tanpa diketahui oleh siapapun. Di sinilah, konflik dimulai yang membuat pembaca mengharu biru. Perjalanan para Pandawa dari hutan ke hutan, dari tempat suci yang satu ke tempat suci lainnya, dari persembunyian yang satu ke persembunyian lainnya, membuat pembaca diseret masuk dalam konflik batin oleh penulis buku ini.

Hati semakin kalut kala membaca bab-bab tentang pertarungan di medan Kurusetra. Dipaparkan dengan jelas bagaimana para Pandawa menghabisi seratus anak Destarata termasuk juga Duryudana. Taktik dan teknik berperang juga disertai dengan berbagai macam formasi perang di masa lampau. Begitu lihainya penulis buku ini mengacak-acak memori dan batin pembaca saat sampai pada pertarungan demi pertarungan antara anak-anak Dewi Kunti dengan putra-putra Destarata dan Putri Gandari.

Tak hanya itu, buku ini juga berisi berbagai ajaran filosofis dharma yang dituturkan oleh masing-masing tokoh yang ada. Ini membuat pembaca secara tidak langsung bisa belajar sekaligus menyerap kalimat-kalimat bijak yang ada di dalamnya. 

Usai membaca buku, ini pembaca akan sampai pada sebuah kesimpulan, bahwa keserakahan, tamak pada harta dan kekuasaan, akan membuat manusia jatuh pada lubang kehancuran. Kisah perang Baratayudha antara Pandawa dan Kurawa adalah roman epik yang memberikan pencerahan jiwa pada manusia lewat kisah-kisah yang dituturkan di dalamnya. Pada Bhisma, Yudhistira, Arjuna, Bima, Nakula, Sadewa, Duryudana, si bijak Widura dan Sanjaya, serta tokoh licik Sengkuni sekalipun, kita bisa belajar bagaimana selayaknya hidup di dunia ini harus dijalani.

Sebagai penutup tulisan ini, buku ini pun memiliki ciri khas yang ada dalam tiap babakan kisah yang ada di dalamnya. Yakni, adanya kutuk mengutuk antara masing-masing tokoh. Kutuk mengutuk ini kalau di dalam ajaran Hindu ibarat berjalannya karma atas diri manusia yang berbuat kebaikan atau kejahatan pasti akan dibalas setimpal dengan ukuran perbuatannya sendiri. Jadi, lewat buku ini, kita juga diajarkan bahwa tiap-tiap manusia mempertanggungjawabkan perbuatannya sendiri-sendiri (*).

Read more

Belajar Menulis pada Motinggo Busye

Akhirnya selesai juga kusigi buku setebal 270 halaman ini. Buku yang menarik dan memancing naluriku untuk terus membukanya lembar demi lembar. Di dalamnya menjelaskan prihal proses kreatif 14 penulis senior. Ada yang namanya sudah sering terdengar di telinga. Ada yang belum sama sekali kuketahui. Namun, setelah membacanya, aku jadi tahu bagaimana proses kreatif masing-masing penulis senior itu dalam menelurkan karyanya.

Dari 14 penulis tersebut, ada beberapa yang pemaparannya sangat mengasyikkan dan tak menjemukan. Misalnya tulisan Ayu Utami, Seno Gumira Ajidarma, Ahmad Tohari dan tentunya yang akan dikupas pada tulisan ini, Motinggo Busye. Namun, bukan berarti penulis lainnya yang tidak aku sebutkan di sini, tulisannya tidak bagus. Tidak. Hanya saja aku belum mampu mencerna begitu dalam pemaparan mereka dalam buku ini.

Misalnya tulisan Afrizal Malna, Rasionalisasi atas Pengalaman Kreatif. Mungkin benar kata Martin Suryajaya saat acara ‘Malam Anugerah Sayembara Kritik Sastra 2017’ di Galeri Cipta III Taman Ismail Marzuki beberapa hari lalu. Menurut Martin, tulisan-tulisan Afrizal, baik esai atau pun sajak-sajaknya selalu dipenuhi dengan kegelapan dan absurditas. Dan itulah yang kurasakan saat membaca tulisan Afrizal Malna dalam buku ini. Aku kebingungan mencari makna dan pesan yang hendak disampaikannya pada pembaca melalui tulisannya itu. Kebingunganku mungkin dikarenakan perbendaharaan kata yang kumiliki sangatlah sedikit dan minim dibandingkan olehnya.

Di sisi lain, ada beberapa kalimatnya mampu membius kesadaranku. Hingga kalimat itu aku beri pagar dengan tinta agar tidak dapat lari ke mana-mana. Kelak, mungkin aku butuh kalimat itu untuk menjadi bagian dari proses menulisku. Tak hanya tulisan Afrizal Malna yang aku beri pagar. Tulisan lain pun demikian juga. Aku memberinya pagar sebagai penanda agar saat aku membutuhkan, aku tak kesulitan lagi untuk mencarinya. Hanya tinggal membuka halaman buku itu dan mencari alamat dengan tanda pagar itu.

Dari 14 penulis dalam buku ini, semuanya ternyata menghasilkan karyanya dari ide yang di dapat di sekeliling mereka. D.Zawawi Imron, Acep Zamzam Noor, Ngurah Parsua, Akhudiat, Herlino Soleman adalah penulis yang menyerap ide dI sekitar mereka. Di sini, aku berpikir, ternyata ide itu tidak perlu dicari. Ia ada di sekitar kita. Di dekat kita. Kitalah yang memungutnya hendak diproses seperti apa ide yang masih belum tampak itu. Benar kata Darman Moenir bahwa menulis itu mengkonkretkan yang abstrak. Untuk tema ini, mungkin nanti saya akan menulis di lain kesempatan. Maklum, hanya ada dua tulisan dalam buku ini yang belum aku cerna betul. Yaitu tulisannya Afrizal Malna dan Darman Moenir. Aku masih penasaran dan ingin membacanya lagi nanti. Nuansa tulisan kedua penulis itu ada bau-bau filsafatnya, jadi ini yang membuatku penasaran.

Selanjutnya, aku ingin membagi resep menulis yang biasa dilakukan oleh Motinggo Busye. Jujur, aku belum membaca semua karyanya. Hanya satu yang kubaca dan kumiliki. Yakni buku berjudul “Fatimah Chen Chen”. Meski sudah sering melihat namanya pada buku-buku sastra yang dipajang di lapak buku, namun belum ada hasrat untuk memungutnya. Entah. Mungkin karena belum berjodoh. Dan kali ini, lewat buku ini, aku membaca satu lagi karya tulisnya terkait proses kreatifnya saat menghasilkan sebuah tulisan. Tak hanya itu. Ia juga membagi resep dapur kepenulisannya. Seusai membacanya aku berniat, kelak saat ke toko buku, aku akan mencari buku-buku lain dari karya penulis kelahiran Kupangkota, Lampung 21 November 1937 itu.

Ada tiga rahasia dapur menulis Motinggo Busye yang dijelaskannya dalam buku ini. Pertama, kalimat yang ia rangkai umumnya sangatlah singkat dan terhenti ketika merasa napas sudah selesai di situ. Dan aku merasakan betul dalam tulisannya yang kubaca dalam buku yang diterbitkan oleh KPG ini. Kalimatnya sangat ringkas. Mudah dimengerti. Dan tak perlu mengernyitkan kening.

Rahasia kedua dari Motinggo Busye adalah penggunaan kalimat aktif dibanding kalimat pasif. Ia mencontohkan pada kalimat ‘Mukaku ditinju Rahmat’. Kalimat ini diubahnya menjadi ‘Rahmat Meninju Mukaku’. Menurutnya, Rahmat berperan penting lebih dari peran si aku.

Selanjutnya rahasia ketiga dari dapur menulis Motinggo Busye adalah membuka persoalan langsung. Tanpa bertela-tele. Ia mencomot satu contoh kalimat pembuka dalam cerpen yang ditulisnya, Dalam Kelam. Kalimatnya begini :

“Setelah dia tidak tahu lagi tidak ada pekerjaan untuk mengatasi penganggurannya, maka dia memilih bekerja sebagai orang gila”.  

Tanpa ba bi bu dan deskripsi apapun, ia langsung saja ke pokok persoalan yang hendak disampaikan lewat cerpennya itu. Inilah yang kudapat dari Motinggo Busye dalam buku ini. Selain tentu juga resep menulis dari para penulis lainnya.

Ada satu pesan lagi dari Motinggo Busye yang belum aku utarakan, yaitu kesadaran menulis. Ia menyarankan pada kita selaku pembaca yang ingin menekuni dunia tulis menulis agar menjadi pengarang sadar. Pengarang sadar ini maksudnya pengarang yang ketika mengarang ia sadar betul apa yang dia tulis, dan sadar betul apa perasaan pembacanya ketika dia menulis. Di titik ini, aku lagi-lagi mendapat pencerahan darinya. Motinggo Busye juga istiqomah menulis seusai sholat subuh dari jam 5 pagi hingga jam 7-8. Tiga jam waktu untuk menulis ini sedikit banyak memberiku motivasi agar membiasakan diri untuk menulis seusai sholat subuh (*)

Jakarta, 02 September 2017.

Read more

Kematian Pucat Kelompok Saracen

Terbongkarnya vendor penyebar kebencian berkonten SARA bernama Saracen,oleh Satgas Patroli Siber Bareskrim Mabes Polri mencengangkan warganet. Bagaimana tidak. Kelompok yang beroperasi di media sosial ini telah menjalankan aksinya sejak November 2015 dan memiliki akun sebanyak 800.000 yang digunakan untuk menyebarkan ujaran kebencian dan informasi hoax. Ditenggarai, kelompok ini memiliki struktur layaknya sebuah organisasi dengan pembagian kerja yang jelas dan teratur (Sindo,Kamis 24/8).

Pemilihan judul di atas sengaja penulis ambil untuk mengingatkan kembali akan peran seorang panglima militer bernama Nicheporus Pocas di era kekaisaran Bizantium masih di tangan Kaisar Romanus II. Di tangan panglima yang memiliki keahlian strategi militer itu, ia bersama pasukannya melakukan ekspedisi ke Kreta, dan pada tanggal 7 Maret 961 berhasil merebut Ibukota Candia (Heraklion) dari kaum Saracen yang telah menduduki pulau itu selama 134 tahun lamanya.

Tak cukup itu saja prestasi gemilang yang ditorehkan oleh Nicheporus Pocas. Di tangannya pula, Konstantinopel dikangkanginya pada 16 Agustus 963. Tak puas dengan itu, armada militer yang dipimpinnya juga merebut Tarsus dari tangan kaum Saracen pada 965 dan menjadikan kota itu sebagai basis markas militer pasukannya untuk merebut kembali Siprus yang dikuasai 332 tahun lamanya oleh pasukan Arab. Karena kegarangannya di medan perang itulah ia dijuluki ‘Kematian Pucat Kaum Saracen’. Gambaran tentang sepak terjang panglima militer yang akhirnya tewas dibunuh oleh John Tzimisces, sepupu Nicheporus Pocas sendiri, dilukiskan secara menarik oleh John Freely dalam Istanbul : The Imperial City.

Mendengar nama ‘Saracen’, ingatan kita akan ditarik pada awal-awal perkembangan Islam di Eropa pada abad pertengahan. Istilah Saracen ini, lahir pada awal abad ke-9 dalam bahasa Inggris pertengahan untuk menyebut orang-orang Arab yang melakoni kehidupan secara nomaden (Denise A.Spellberg,2013). Di sisi lain, pada kata Saracen dalam literature-literature yang ditulis oleh penulis Barat, juga dianggap melekat hal-hal yang berbau negatif. Kejam, bengis, biadab, berprilaku barbar dan kerap melakukan aksi-aksi vandal (Roger Crowley,2005).

Philip K.Hitti dalam The History of Arab menjelaskan dengan lebih detail lagi prihal asal usul munculnya kata Saracen ini. Menurutnya, Saracen merujuk pada orang-orang Arab dan para perwira tinggi Arab dalam barisan angkatan perang Xerxes yang berasal dari Mesir Timur.

Menarik kiranya, bila pembahasan prihal Saracen juga menyertakan ulasan Abdul Aziz dalam Chiefdom Madinah : Kerucut Kekuasaan Pada Zaman Awal Islam. Menurutnya, pada masa menjelang kelahiran Islam, orang-orang Romawi dan Yunani Kuno, menyebut orang-orang Arab dengan sebutan Saraceni, Sarakenoi dan dalam bahasa latin dengan Saracenus. Dan sosok yang dianggap mempopulerkan kata ini adalah Dioscurides dari Anazarbos yang hidup pada abad pertama masehi. Diduga, kata Saracen berasal dari dua kata yakni Sarah (Istri Nabi Ibrahim) dan Ceni (Budak). Tentunya yang dimaksud budak di sini adalah Siti Hajar, ibu dari Nabi Ismail AS.

Seiring berjalannya waktu, kata Saracen yang awalnya merujuk pada orang-orang Arab kemudian pengertiannya lebih meluas lagi dengan dilekatkannya kata itu merujuk pada orang-orang muslim. Lalu apa hubungannya kaum Saracen di masa-masa awal tumbuhnya Islam di Eropa itu dengan kelompok Saracen pimpinan Jasriadi? Tentunya tidak ada.

Dilihat dari sisi tujuannya saja kaum Saracen di masa itu murni tujuan gerakannya adalah untuk menyebarkan dakwah Islam hingga ke daratan benua Eropa. Sedangkan kelompok Saracen yang muncul belakangan ini memiliki motif ekonomi dan meraup keuntungan sebanyak-banyak dari jasa yang ditawarkannya untuk menyebarkan informasi bohong, dan meme-meme yang berisi konten yang menjurus pada terjadinya disintegrasi bangsa.

Persamaannya mungkin terletak pada pola hidup yang berpindah-pindah alias nomaden. Kaum Saracen di masa awal, demi mempertahankan hidupnya, mereka rela menembus gurun sahara nan kering kerontang untuk mencari wilayah yang mampu memenuhi kehidupan mereka. Tak jarang karena pola hidup yang demikian, perang sering terjadi dengan penduduk lokal yang sudah lebih dulu mendiami sebuah wilayah.

Sedangkan kelompok Saracen yang berkeliaran di media sosial, hidupnya pun berpindah-pindah tergantung pada pihak mana yang memberi mereka bayaran lebih mahal. Bahkan jasa mereka kerap digunakan dalam momen-momen politik pemilihan kepala daerah dengan menerima order dari dua pihak yang sedang bertarung di pemilu. Pada momentum pilkada inilah biasanya, kerja-kerja menyebarkan ujaran kebencian, hoax, mengadu domba dilakukan demi sebuah bayaran sekian ratus juta rupiah.

Di sinilah tugas aparat kepolisian diperlukan untuk dengan detail membongkar kelompok ini hingga ke akar-akarnya. Baik dari soal pemilihan nama Saracen yang langsung atau pun tidak langsung mengarah pada kelompok tertentu, motif yang dilakukan, hingga sosok di belakang layar yang menggunakan jasa kelompok Saracen ini. Tujuannya tentu agar tidak ada lagi serdadu-serdadu bayaran yang berkeliaran dan mengotori jagad maya tanah air.

Gerakan Sadar Literasi Media

Seiring perkembangan zaman, pola interaksi dan komunikasi manusia satu dengan manusia lainnya, kini telah mengalami perubahan. Hal ini bermula dari terjadinya evolusi sosial media yang mewabah menjangkiti sendi-sendi kehidupan umat manusia. Pola komunikasi konvensional yang dulu pernah ada, kini tergantikan dengan adanya media komunikasi gadget, smartphone, android dan iphone. Manusia tak lagi menunggu datangnya hari esok untuk mendapatkan informasi kala barang-barang itu ada di tangan. Tinggal duduk nyaman di sofa, jari-jari bermain pada layar alat komunikasi, ia sudah bisa mendapatkan informasi baik dari media online atau pun media sosial.

Saat ini adalah era banjir informasi yang menerjang bak tsunami. Informasi datang ibarat gelombang yang tiada henti-hentinya terus mengalir deras hingga masuk dalam ruang-ruang kehidupan private manusia. Lihat saja prilaku manusia modern saat ini. Tak sedetik pun ia rela untuk sekejap saja lepas dari berhala-berhala modern bernama gadget, android, smartphone hingga iphone. Ketergantungan manusia yang tinggi akan berhala-berhala modern itu sedikit banyak akan menumpulkan daya kritis mereka karena semua informasi yang didapatnya secara instan. Pada titik ini, terjadi pergeseran pola pikir, pola tindak masyarakat dalam mengakses dan mendistribusikan informasi (Rosarita Niken Widiastuti, 2017).

Dari itu, demi menjaga kewarasan warganet yang keranjingan berselancar di media sosial, penting kiranya untuk menggalakkan gerakan sadar literasi media. Gerakan ini tak hanya bermakna mencerna dan menerima informasi kemudian menelannya begitu saja. Melainkan juga bersikap kritis, bijak, dan hati-hati dalam menyebarkan informasi yang didapat di media sosial.

Terbentuknya masyarakat jaringan imbas dari tumbuhnya penggunaan media sosial, mensyaratkan penggunanya untuk lebih kritis, bijak dan arif kala mendistribusikan informasi yang didapat. Hal ini untuk menjaga keseimbangan, kejernihan dan kebenaran informasi yang diperoleh agar tidak menimbulkan kegaduhan di dunia nyata. Tidak bisa dipungkiri, informasi hoax bertujuan hanya untuk menciptakan kecemasan dan permusuhan antar anak bangsa.

Berdasarkan data dari wearesocial.org, pengguna media sosial di tanah air per-januari 2017 sebanyak 106 juta penduduk atau sekitar 40% dari jumlah keseluruhan penduduk Indonesia. Kita semua tentu tidak bisa membayangkan bila satu orang saja memiliki puluhan akun palsu yang digunakan untuk menyebarkan kabar bohong, ujaran kebencian dan ajaran-ajaran ekstremisme. Lalu akan jadi apa wajah media sosial di tanah air ini bila ratusan ribu akun palsu penyebar ujaran kebencian dan hoax dibiarkan bergentayangan merecoki pikiran generasi bangsa ini? Falyatafakkar!. Maka berpikirlah (*).

Read more

Penantian

Tahukah kalian, bagaimana rasanya menunggu jawaban dari pujaan hati itu terasa sangat mendebarkan? Berbilang waktu yang berputar, hati seperti terus berdetak kencang tiada henti dan selalu mengajukan pertanyaan, diterima atau ditolakkah cinta yang diutarakan? 

Begitu pula yang kualami. Namun ini bukan soal hati. Melainkan soal tulisan yang kukirim ke sebuah media cetak nasional yang hingga enam hari ini tiada juga mendapat jawaban.

Pada media cetak tersebut, aku kirimkan sebuah tulisan opini terkait Saracen, sebuah kelompok yang memproduksi ujaran kebencian dan hoax di media sosial. Kelompok bayaran ini memiliki akun sebanyak 800.000 akun yang mampu mengkondisikan sekitar 2000 follower pengguna medsos. Pada tulisan tersebut aku mengupas prihal asal muasal munculnya kata Saracen, dan beberapa referensi aku jadikan sebagai rujukannya. Dari John Freely hingga Philip K.Hitti.

Aku berharap tulisan itu segera dimuat di koran cetak nasional itu. Namun apalah daya, mungkin redaktur koran tersebut menganggap tulisan itu kurang tajam analisanya, hingga membuat tulisan tersebut tak ada kabarnya hingga kini. Perasaan yang berdebar-debar kala menunggu nasib tulisan itu mengingatkanku kala dulu saat masih sering menulis di media lokal di Surabaya.

Dag dig dug rasa itu. Resah. Gelisah. Dan berbagai nuansa lainnya kualami dan kurasakan. Jiwa selalu meronta ingin segera mendapatkan jawaban di esok harinya. Saat koran cetak sudah pada datang, aku langsung menyerbu untuk melihat adakah tulisan opini yang kukirim itu dimuat di sana.

Saat melihat pada kolom opini, dan tulisan itu tidak muncul. Badanku langsung lemas. Mengumpat. Jangkrik!

Namun, muncul sepercik harapan yang menguar dari dalam batin. Ia berkata “Sabar. Mungkin saja besok akan muncul”. Kata itu menenangkanku dan memberiku harapan untuk esok harinya. Sambil menunggu esok, hati pun masih terasa dag dig dug. Semoga besok tulisanku dimuat. Begitu pikirku.

Namun keesokan harinya, nasib baik terkait tulisanku masih belum juga ada kabarnya. Aku sudah muring-muring. Semalam lebih aku menulis opini tersebut namun tak satu pun kalimat dari redaktur media tersebut yang mengabarkan padaku terkait tulisan itu via emailku. Ah mungkin redaktur punya alasan tersendiri untuk tidak menerbitkan tulisanku. Mungkin ia menguji keseriusanku untuk terus mengirim opini terlebih dulu sampai sejauh mana aku benar-benar memiliki tekad untuk terus menulis.

Namun, tidakkah kalian tahu, saat sebuah tulisan opini kita dimuat di koran cetak ada kebahagiaan psikologis yang tak mungkin bisa diungkapkan dengan sebuah kata dan kalimat menggelora dalam hati? Aku merasakan itu. Masa penantian akan nasib sebuah tulisan, dimuat atau tidak pada sebuah media cetak, adalah masa yang mengasyikkan dan kadang menjengkelkan. Perasaan dan hati kita terasa dimain-mainkan. Aku tak mampu melukiskan perasaan saat menunggu nasib tulisan opini itu. Yang kutahu, aku resah dan gelisah. Itu saja.

Perasaan yang tidak menentu itu, akan tertebus kala tulisan opini yang kita buat dimuat di media cetak. Ada kebahagiaan psikologis. Jiwa seperti terbang ke langit ketujuh. Saat tulisan dimuat, kita berjalan ke manapun serasa memiliki kepercayaan diri yang tinggi. Bagaimana tidak. Tulisan opini yang kita buat dibaca oleh ribuan orang pembaca media cetak tersebut. Ini secara tidak langsung akan mengangkat citra penulis opini itu. Kehadirannya sebagai seorang manusia benar-benar dirasakan lewat tulisan yang dihadirkannya pada media cetak itu.

Aku ingin merasakan nuansa itu kembali. Nuansa jiwa dan kebatinan saat tulisan yang kubuat itu dimuat di media cetak. Dan di sana, tertera namaku dan foto diriku. Aku jadi teringat sebuah kalimat bijak yang berbunyi “dengan membaca, kita bisa mengenal dan mengetahui dunia. Dan dengan menulis, kita bisa dikenal dan diketahui oleh dunia”.

Intinya, menulis adalah bagian dari sebuah pekerjaan untuk memberikan bukti tentang kehadiranku di muka bumi. Dengan tulisan yang  dibuat, itu dapat menjadi bukti bahwa aku pernah ada di sini. Di bumi ini.

Jakarta, 31 Agustus 2017

Read more

Saya Mengkritik PB HMI, Bukan HMI

Kembali lagi PB HMI diterpa isu tak sedap yang berseliweran di media sosial. Dan itu memancing penulis untuk turut berkomentar menanggapi pertanyaan-pertanyaan yang diajukan via grup WhatsApp ‘Lingkar Penulis HMI’, pesan pribadi hingga bertanya langsung pada penulis via telepon. Benarkah ada plagiasi kembali yang dilakukan oleh salah satu pengurus PB HMI? Itulah kebanyakan pertanyaan yang diajukan pada penulis.

Awalnya, penulis tidak ngeh dengan pertanyaan-pertanyaan itu. Selain karena banyaknya pesan masuk yang belum dibuka, media sosial facebook yang menjadi ajang penyampaiaan informasi secara cepat, belum pula penulis lihat. Saat membuka pesan WhatsApp satu demi satu kiriman dari seorang teman yang mescreenshot status facebook dari pengguna akun bernama Muhammad Chairul Basyar, penulis langsung mengecek pada akun tersebut. Benarkah akun itu memposting status tersebut?. Lalu penulis membaca dengan seksama status tersebut, link berita yang disertakan, hingga komentar-komentar di dalamnya.

Setelah membaca kedua artikel yang disertakan pada status akun facebook itu, penulis langsung menjapri pengurus PB HMI bersangkutan dan menanyakan terkait tulisannya. Kebetulan yang bersangkutan adalah teman akrab dan kawan ngopi penulis di Jakarta. Ia menjawab bahwa plagiat itu meniru semua dan ia hanya ambil kutipan saja dan lupa merujukkan pada sumbernya. Mendapat jawaban yang seperti itu, penulis berkata padanya kalau yang dikutip itu gagasan orang lain, meski hanya satu kalimat saja, tetap harus disebutkan sumbernya. Apalagi bila yang dikutip itu satu paragraf penuh. Hal ini demi menjaga agar tulisan yang diproduksi tidak dianggap sebagai pencurian hak intelektual orang lain.

Setelah bergaul dengan kawan-kawan PB HMI, dan berdiskusi prihal dunia tulis menulis dengan mereka selama ini, senyatanya mereka hanya belum mengerti saja prihal kutip-mengutip sebuah tulisan. Ketidakmengertian inilah yang mengakibatkan mereka terpeleset pada dunia aksara ini. Pada kasus terbaru ini, polanya memang berbeda dengan dua kasus sebelumnya. Terutama pada paragraf pertamanya.

Ini menandakan bahwa aktivitas menulis itu membutuhkan cara, teknik dan metode tertentu. Cara, teknik dan metode itu sebenarnya dapatlah dipelajari. Tinggal kemauan pengurus PB HMI itu untuk bertanya pada kawan-kawan terdekatnya yang terbiasa menulis di media. Ada beberapa pengurus PB HMI, meski pun tidak banyak, yang tulisannya kerap muncul di media cetak atau bahkan di blog pribadinya. Bertanyalah pada orang-orang itu.

Menulis membutuhkan ketelatenan dan usaha yang terus menerus tanpa henti untuk berlatih menuliskan gagasan. Dan itu dimulai dari kebiasaan untuk menuliskan catatan harian. Jangan menganggap sepele catatan harian. Dari sanalah banyak penulis besar dunia membiasakan diri untuk berbicara menuangkan gagasan dan pendapatnya, meski pun itu hanya untuk dikonsumsi oleh diri sendiri. Namun, setidaknya kejernihan dan orisinalitas gagasannya tidaklah menggunting milik orang lain. Dengan menulis catatan harian, penulis pemula jadi bisa lebih bebas mengungkap semua yang terpendam di hatinya.

Jadi sebenarnya aktivitas menulis itu terkait dengan kebiasaan seseorang. Maukah ia berlelah-lelah mengurung diri dalam kamar hanya untuk menyelesaikan satu hingga dua tulisan yang itu merupakan hasil daya keringat dirinya sendiri. Sebab, tak sedikit pula penulis yang hanya asal mencomot tulisan orang lain kemudian itu diakui sebagai hasil miliknya. Perbuatan ini, mencomot gagasan orang lain meskipun satu kalimat saja, adalah kebiasaan buruk penulis yang harus dihindari. Sebab itu akan merusak citra yang bersangkutan dan organisasi tempat ia berproses di dalamnya.

Kritik Atas PB HMI

Sub judul di atas sengaja penulis pakai agar dapat dijadikan refleksi bagi segenap pengurus PB HMI untuk dapat membawa sisa periode kepengurusan ini dengan lebih baik. Tiga kasus plagiasi yang dilakukan oleh fungsionaris PB tentunya menjadi tamparan keras bagi keluarga besar Himpunan. Memendam, membungkam, hingga mencegah timbulnya kritik atasnya di tengah penggunaan media sosial sebagai salah satu instrumen kritik, sangatlah tidak tepat. Apalagi dengan memberikan beberapa kriteria khusus seorang kritikus sebagaimana diutarakan oleh saudara Sabaruddin dalam sebuah tulisan melalui blog pribadinya yang berjudul ‘Daya Kritis Kita, Nilai Intelektual yang Dipertaruhkan’.

Lewat tulisan tersebut, saudara Sabarudin mencoba terlebih dahulu mendefinisikan apa itu kritik berdasarkan para tokoh. Saya mencoba akan mengutip salah satu tokoh yang disebut dalam tulisannya itu. HB Jassin (bukan HB Jassmin sebagaimana yang tertulis dalam tulisan Sabar). 

Menurut Paus Sastra Indonesia ini, sebagaimana dalam tulisan Sabar, kritik adalah suatu pertimbangan baik dan buruk dari sebuah karya sastra. Ok. Saya menerima.

Sekarang yang hendak menjadi objek penelitian kita adalah tulisan dari saudara Bobby Irtanto berjudul ‘Peran Generasi Muda Sebagai Garda Terdepan Bangsa dan Penerus Estafet Kepemimpinan Bangsa’ yang dimuat pada media online delikindonesia.com.

Dalam tulisan tersebut, terutama pada paragraf pertama dan keduanya, adalah hasil pemikiran dari orang lain dalam situs akhmadfarhan.com. Dengan tidak mengikutsertakan rujukan secara jelas pada sumber yang diambilnya, tindakan saudara Bobby dengan menggunting begitu saja itu sudah salah!

Terdapat dua paragraf dalam tulisan yang tercantum dalam situs akhmadfarhan.com yang dicomot begitu saja oleh saudara Bobby tanpa menyertakan sumber rujukannya. Lihat pada gambar. 

Pada posisi ini, mencomot pemikiran orang lain tanpa menyertakan sumbernya, sudah termasuk pada tindakan plagiasi. Dan saudara Bobby sudah mengakui kekhilafan itu. Mengakui bahwa ia lupa menyertakan sumbernya. Di sini sebenarnya persoalan sudah selesai.

Namun menjadi lain, tatkala saudara Sabar mencoba menjadi corong atau juru bicara dengan menuding mereka yang melakukan kritik atas tindakan plagiasi tersebut dengan menyeret-nyeret pada persoalan membongkar aib organisasi di muka publik. Saudara Sabar mungkin belum menyadari, bahwa peran media sosial sebagai salah satu instrumen kritik di era milenial ini sudah menjadi jalannya zaman yang tak bisa disanggah. 

Cobalah kita saksikan wajah media sosial kita akhir-akhir ini. Kritik atas rezim berseliweran siang dan malam. Ekonomi yang sedang turunlah, prilaku elit yang bobroklah, sampai pada fitnah dan hoax yang tidak jelas juntrungannya ada dan terdapat di sana. Namun, saya menganggap kritik atas kondisi bangsa ini, adalah sah dan boleh-boleh saja selama yang dikritik itu adalah sesuatu yang riil dan fakta yang memang benar-benar terjadi. Hal itu tidak bisa ditutup-tutupi di era keterbukaan informasi seperti sekarang ini. Itu pertama.

Kedua, kritik yang disampaikan oleh mereka yang ada di luar sana itu janganlah dianggap sebagai sesuatu yang mengancam. Malah sebaliknya. Harusnya dapat dijadikan sebagai bahan renungan bagi semua yang sedang berada di lingkaran kepengurusan PB HMI saat ini. Tanpa terkecuali. Yang dikritik oleh mereka adalah pola, sistem, dan cara kita semua yang ada di lingkaran PB HMI dalam menjalankan roda organisasi dianggapnya serampangan karena membiarkan tindakan plagiasi ini kembali terulang.

Jadi, tidak usah takut menghadapi serbuan kritik yang berdatangan pada PB HMI saat ini senyampang semua yang bergelut di dalamnya benar-benar menjalankan mekanisme organisasi secara benar. Pertanyaannya, sudah benarkah mekanisme dalam organisasi dijalankan oleh PB HMI selama ini?. 

Pertanyaan ini tentunya hanya bisa dijawab oleh yang bergelut di dalamnya. Baik itu fungsionaris PB HMI sampai Lembaga Pengembangan Profesi dan Badan Khususnya.

Saya pribadi, sebagai perwakilan LAPMI, menilai masih ada beberapa mekanisme organisasi yang tidak dijalankan dengan benar. Semisal, prihal kasus plagiasi pertama dan kedua beberapa bulan lalu yang sudah diputuskan dalam rapat harian untuk diusut oleh bidang PAO. Hingga kini, hal tersebut masih belum jelas bagaimana hasilnya. Setiap hasil rapat harian seharusnya dijalankan tanpa lagi perlu ada yang bertanya. Belum lagi beberapa persoalan yang bila diurai dalam tulisan ini serasa tidak akan cukup karena saking panjangnya.

Jadi terkait kritik ini, saudara Sabar seharusnya bisa memilah dan mencacah kritikan itu menjadi dua macam. Kritikan dari luar dan kritikan dari dalam. Kritikan dari luar bisa berasal dari Alumni dan kader HMI yang berproses di tiap tingkatan, baik Komisariat, Cabang dan Badko. Kritikan dari luar ini tujuannya hanya agar HMI secara kelembagaan dapat terasakan manfaatnya hingga ke level terbawah sekalipun. Manfaat dan keberadaan HMI dapat terasakan tak hanya bagi keluarga besar Himpunan melainkan juga bagi umat dan bangsa.

Sedangkan kritikan dari dalam, bisa berasal dari fungsionaris PB HMI,Lembaga Profesi dan Badan Khusus yang berada dalam satu periode dengan kepengurusan PB HMI saat ini. Karena merekalah yang turut berada dalam dinamika yang terjadi dalam tubuh PB HMI selama satu periode ini. 

Jadi, kritik yang disampaikan oleh mereka yang masih bergelut di dalamnya, saya haqqul yaqien, tidaklah bermaksud untuk menjatuhkan citra PB HMI. Melainkan agar jalannya roda organisasi dapat kembali pada relnya. Begitu pun dengan kritik yang kerap dilakukan oleh kawan-kawan Lembaga Pengembangan Profesi, bukanlah mengkritik HMI secara kelembagaan, melainkan pada konduktor PB HMI yang menjadi pimpinan selama satu periode ini. Intinya, saudara Sabar harusnya mampu memilah bahwa kritik yang disampaikan oleh mereka yang masih bergelut di dalamnya bukanlah ditujukan pada HMI, melainkan pada PB HMI yang bila diurut akan menjurus pada leadership konduktornya.

Ketiga, untuk point ini saya akan mengkoreksi tulisan saudara Sabar yang sedikit ada kesalahan dalam beberapa tulisannya. Penyebutan nama tokoh yang salah, ujaran dan kutipan yang salah masih bisa ditemui dalam tulisannya. HB Jassin ditulisnya HB Jassmin. Cak Nur, dalam tulisan saudara Sabar, dianggap pernah berkata ‘adillah sejak dalam pikiran’. Seingat penulis, kalimat tersebut, diucapkan oleh penulis cum sastrawan Indonesia yang nyaris meraih hadiah Nobel Sastra Dunia, Pramoedya Ananta Toer.

Terakhir, buat kawan-kawan di PB HMI, jangan pernah berhenti menulis. Teruslah menulis. Jatuh dan terpeleset dalam menulis itu sudah biasa. Setidaknya dari sana bisa diambil pelajaran mana tindakan yang disebut plagiat, mana yang bukan. Dan saya pikir, kawan-kawan hanya belum tahu prihal itu saja. Atau jika ingin belajar menulis, bergabung saja dalam Grup WhatsApp 'Lingkar Penulis HMI'. Wassalam.

Salam buku dan pena!

Read more

Kala Cinta Merubah Segalanya

Cinta, sebuah kata yang mampu membuat siapapun melakukan apa saja. Tak peduli apakah itu bertentangan dengan karakter pribadinya ataukah tidak. Cinta, titipan Tuhan pada anak manusia untuk saling menyayangi sesama tanpa melihat latar belakang pasangannya dari mana dan anak siapa. Bahkan konon Tuhan pun menciptakan semesta raya karena alasan cinta. Yah, cinta. Karena alasan itulah tak jarang peperangan dapat terhenti karena tumbuhnya benih-benih cinta dalam hati manusia. Tentunya bukan hal yang aneh pula bila seorang penulis mengalami jatuh cinta pada seorang dara jelita.

Dan, film ‘A Case of You’ menyuguhkan itu. Menyajikan pada para pemirsa dan penikmat film tentang cerita seorang penulis yang jatuh cinta pada seorang dara. Inilah sebuah film yang menarik untuk ditonton terutama bagi kalangan penulis pemula dan penikmat film romance.

Film yang diperankan oleh Justin Long dan Evan Rachel Wood ini benar-benar dapat menjadi pemantik imajinasi seorang penulis. Jalan ceritanya sungguh sangat menginspirasi bagi seorang penulis bagaimana mencari ide, menuliskannya, kemudian mengakhiri jalan cerita yang dibuatnya berdasarkan kisah hidupnya sendiri.

Film ini diawali dengan adegan yang sangat mengasyikkan. Adegan yang biasanya kerap dialami oleh seorang penulis kala ide yang diharapkan dan ditunggunya tak kunjung tiba. Setiap kalimat yang hendak ditulis oleh tokoh utama dalam film ini, selalu saja dihapusnya. Berulang-ulang. Selalu begitu. Hal yang demikian, menghapus kalimat sebelum sebuah tulisan jadi, adalah hambatan yang kerap dialami oleh seorang penulis. Hal ini menandakan bahwa menulis juga membutuhkan ide, suasana yang tenang, dan nyaman hingga mampu membuat pribadi penulis merasakan orgasme karena kenikmatan dapat menumpahkan segenap rasa.

Dari adegan pembuka pada film ini saja, terlintas dalam benak ujaran seorang penulis profesional, Hernowo Hasim, yang menyatakan kegiatan membaca dan menulis itu membutuhkan sebuah ruang yang bernama ‘ruang privat’. Ruang ini tidaklah nyata. Melainkan dibangun dan dibuat dalam pikiran sang penulis itu sendiri. 

Dalam ruang privat itulah, seorang penulis mampu membuat sebuah cerita dengan tanpa beban, lepas dan bebas mengungkapkan apa saja yang ada di hatinya. Di sini, di ruang privat ini, yang dituju bukanlah hasil dari proses menulis. Melainkan kenikmatan saat proses menulis yang sangat nyaman dan menyenangkan. Proses yang nyaman dan menyenangkan kala menulis inilah yang kerap dicari oleh seorang penulis.

Suasana itu tak didapat oleh tokoh utama dalam film ini. Sebelumnya, tokoh utama bernama Sam ini berprofesi sebagai penulis bayaran, sebuah profesi yang tugasnya menuliskan cerita yang diambil dari sebuah film. Kebiasaan menulis cerita dari film ini membuatnya tak mampu menulis sesuatu yang dekat dengan dirinya. Ia menulis sesuatu yang jauh dan berjarak dari dan dengannya. Hingga pertemuannya dengan seorang pelayan cantik bernama Birdie Hazel pada sebuah kedai kopi, membuat jalan kepenulisan yang ditempuhnya menjadi berbeda.

Dari sinilah alur cerita dalam film ini bermula. Sang tokoh utama berupaya sedemikian rupa melakukan pendekatan pada tokoh utama wanita. Media sosial facebook Birdie dikuntitnya. Dicarinya segala informasi tentang Birdie Hazel. Tak cukup disitu saja. Segala hal yang berkaitan dengan Birdie diikutinya. Dari musik, olahraga, makanan kesukaan hingga buku favorit yang menjadi bacaan kesukaan Birdie.

Penggunaan facebook untuk menguntit orang yang kita kagumi dan sayangi, senyatanya adalah aktifitas yang kerap dilakukan oleh muda-mudi generasi milenial saat ini. Dari media sosial buatan Marc Zuckenberg inilah segala hal yang berkaitan dengan pujaan hati itu ada dan tertera. Dan, generasi saat ini pun pasti melakukannya. Ada banyak kisah keseharian di sekitar kita yang menjadikan media sosial facebook sebagai ajang mencari informasi tentang pujaan hati. Tak hanya itu, facebook juga tak jarang menjadi media mencari jodoh.

Kembali pada film tadi. Seusai mendapatkan informasi terkait segala hal, kebiasaan dan kesukaan Birdie, Sam menjadi sosok yang berbeda dibanding sebelumnya. Ia yang tak suka dengan keramaian, hura-hura dan petualangan kemudian berubah drastis. Tiba-tiba ia mencoba untuk belajar gitar karena Birdie dalam status facebooknya sangat menyukai pria yang pandai bermain gitar. Kisah demikian bukankah sering kita jumpai dalam keseharian kita? Didekat kita juga?

Yah. Inilah cinta. Yang dengannya manusia dapat berubah dalam sekejap saja. Berupaya melakukan apa saja asalkan dapat berdekatan dan menyenangkan wanita yang menjadi target dari cintanya. Sampai-sampai karena prilaku yang demikian, penyanyi dangdut pendiri Partai Idaman, Haji Rhoma Irama membuat lirik menarik lewat lagunya yang berjudul ‘Berkelana’. Sang Raja Dangdut itu menulis :

Dalam aku berkelana //Tiada yang tahu ke mana ku pergi //Tiada yang tahu apa yang kucari // Gunung tinggi kan kudaki //Lautan kuseberangi //Aku tak perduli

Tak akan berhenti aku berkelana //Sebelum kudapat apa yang kucari//
Walaupun adanya di ujung dunia// Aku kan ke sana tuk mendapatkannya.

Aduh! Kok malah membahas lirik lagu si Raja Bergitar itu yah?! Atau mungkin saat Rhoma Irama menuliskan syair itu ia juga sedang jatuh cinta pada seorang wanita seperti yang dialami oleh tokoh utama dalam film yang dirilis pada tahun 2013 ini?

Kekurangan pada film ini mungkin terletak pada minimnya konflik yang mampu mengaduk-aduk emosi penonton kala menonton film ini. Bagaimana tidak. Konflik antara Sam dan Birdie Hazel hanya ada pada saat film ini sudah berputar selama 1 jam 11 menit saat Sam diajak Birdie untuk melihat galeri lukisan yang diampunya. Sebelum-sebelumnya, jalan cerita yang ada hanya datar-datar saja. Bagi yang tak biasa dan tak suka menonton, mungkin film ini sudah dihapus dari daftar film yang layak ditonton.

 

Namun, dibalik segala kekurangan yang ada pada film ini, inilah salah satu rekomendasi saya untuk anda para penulis pemula. Tontonlah film ini. Nikmati alurnya. Seberapa pun menjenuhkan jalan cerita yang ada di dalamnya. Setidaknya, tokoh utama dalam film ini, Sam dan Birdie Hazel, mengajarkan pada kita semua para pencinta, agar berupaya sejauh mungkin mengenal pasangan kita sedalam-dalamnya. Keduanya mengajarkan agar hubungan cinta yang dibangun tidaklah untuk merubah kebiasaan salah satu pihak. Kelebihan dan kekurangan masing-masing pasangan, haruslah diterima sebagai warna saat menjalani hubungan. 

Pada diri Sam, kita diajarkan bahwa proses menulis kreatif itu idenya ada di sekitar kita. Tak jauh dari kehidupan kita sehari-hari. Sam dalam film tersebut telah memulainya dengan menuliskan jalan cerita hidupnya saat pertama kali berkenalan dengan Birdie pada sebuah kedai kopi itu. Di kedai itu pulalah, ia menunggu Birdie yang telah dipecat oleh majikannya dan menuliskan jalan cerita itu di sana. Akhir cerita dari novel yang ditulisnya dalam film ini, berada di ujung dari putaran film ini juga. Menarik sekali. Penasaran khan? (*).

Read more

Hasil Diskusi Online Lingkar Penulis HMI : Teknik Penulisan Novel (Sesi III)

Sebelumnya, penulis haturkan permohonan maaf terlebih dulu pada semua pembaca yang menanti hadirnya tulisan hasil diskusi online dalam grup Lingkar Penulis HMI sesion III ini. Kebahagiaan saat berada di kampung halaman pada liburan Idul Fitri kemarin, membuat penulis tak dapat meluangkan waktu untuk merangkum hasil diskusi online tersebut yang diadakan pada Senin, 12 Juni 2017. Meski begitu, sebagai upaya untuk berbagi pada semua kalangan, toh tak ada salahnya bila tulisan ini muncul belakangan. Intinya, pesan dalam diskusi tersebut tetap tersampaikan pada semua kader HMI di seluruh Nusantara yang tak dapat mengikuti forum diskusi tersebut.

Kali ini pembahasan diskusi online difokuskan pada “Teknik Penulisan Novel”, dengan narasumber Mbak Wina Bojonegoro. Novelis asal Bojonegoro Jawa Timur ini telah menelurkan beberapa karya tulis yang ciamik dan nyaman dinikmati. Di antaranya novel ‘The Souls : Moonlight Sonata’, ‘Fantasia’ dan beberapa kumpulan cerpen dalam ‘Mozaik Kota Kenangan’ dan banyak lainnya.

Dalam pemaparannya, Mbak Wina menyatakan bahwa ia baru sadar ternyata menulis novel itu tidaklah mudah. Ada beberapa persyaratan yang harus dimiliki oleh seorang penulis ketika hendak menuliskan sebuah novel. Butuh nafas panjang, kelihaian dalam mengatur plot atau alur, dan pengaturan karakter tokoh dalam novel tersebut yang kudu jelas. Baik jelas secara fisik dan psikologis. Hal inilah,menurut Mbak Wina, yang membuat penulis patah hati saat memulai dan tengah menuliskan novelnya.

Menulis novel tidak seperti menulis cerpen di mana seorang penulis dapat menskip waktu. Dalam penulisan novel semuanya harus runut dan runtut. Yang membuat pusing tujuh keliling, tambah Mbak Wina, adalah bila editor penerbit meminta perubahan seting. Meskipun yang diminta itu sedikit, namun mengubah seluruh bab yang sudah ditulis. Hal ini tentu membuat penulis harus mendaur ulang kembali hasil tulisannya.

Hal lainnya yang perlu diperhatikan dengan jeli oleh penulis yang hendak menulis novel adalah perlunya MELAKUKAN RISET. Mbak Wina membagikan pengalamannya saat ia menulis novel ‘The Souls : Moonlight Sonata’ yang karakternya sangat jauh dari kehidupannya. Yaitu sebagai pemain biola dan dokter. Untungnya saat penulisan novel tersebut ada beberapa teman dari Mbak Wina yang bersedia untuk menjadi narasumbernya sehingga dapat menghindarkannya dari hal-hal yang fatal.

Misal,dalam pemberian dosis anestesi. Ternyata seorang dokter kudu memperhatikan berat badan sang pasien, untuk kemudian dibagi cc obatnya. Sebelumnya, Mbak Wina menuliskan novelnya itu ngawur tanpa data dan riset terlebih dulu. Ia tidak dapat membayangkan andai novel itu sudah beredar dan dibaca oleh khalayak. Tentu novel tersebut akan menjadi bahan tertawaan Dokter yang membacanya. Sehingga sebagai penulis, ujar Mbak Wina, dituntut untuk rajin, jeli, dan haus akan ilmu.

Dalam diskusi terkait penulisan novel ini, ada beberapa peserta grup yang antusias untuk bertanya. Salah satunya Rudi, kader HMI Cabang Bangkalan yang bertanya terkait cara melanjutkan jalan cerita yang berhenti di tengah jalan. Menurut Mbak Wina, bagi penulis pemula, yang harus dilakukan adalah memberi kesempatan pada kawan-kawan terdekatnya untuk membaca novel yang ditulisnya itu. Sehingga dari sanalah akan diperoleh masukan terkait novel tersebut. Baik dari sisi jalan cerita, diksi yang digunakan, apakah jalan ceritanya cukup menarik atau bahasa yang digunakan cukup kekinian. Hal-hal itulah yang kudu diperhatikan sebelumnya oleh seorang penulis pemula.

Dalam penulisan Novel juga tidak selalu harus menggunakan majaz. Penggunaan majaz memang dapat menjadi nilai tambah bagi sebuah novel tapi itu tergantung dari jenis novel yang hendak ditulis. Kalau melihat banyaknya novel-novel remaja berjenis teenlit, rata-rata penulisnya tak menggunakan majaz dan bahkan novel tersebut laku keras. Makanya penulis itu ada dua jenis golongan. Golongan pertama, penulis yang sangat nyastra, tulisannya bagus, tapi di pasaran lakunya sedikit. Kedua,penulis ngepop, yang tulisannya mudah dicerna. Kelompok kedua ini dinilai sebagai penulis novel yang tidak berbobot tapi anehnya karya penulis bergenre ngepop di pasaran ternyata banyak peminatnya. Inilah dilema bagi seorang penulis. Di satu sisi, seorang penulis menginginkan karyanya bagus dan dimasukkan dalam golongan keras berat. Namun di sisi lain seorang penulis tentu menginginkan karyanya laku keras. Dan penggunaan majaz hanyalah salah satu daya tambah dalam sebuah penulisan novel.

Syarat lainnya yang harus dilakukan oleh seorang penulis novel adalah MEMBUAT OUT LINE. Out line itu adalah pembagian plot cerita. Misal, bab satu penulis hendak menulis apa. Si A dalam perjalanannya dari kota A ke Kota B. Kemudian bab kedua penulis hendak bercerita apa. Misalnya si A tadi sudah sampai di kota B dan bertemu dengan seseorang dan berproses dan lain sebagainya. Bab ketiga penulis mau menuliskan apa lagi. Itu namanya out line dan itu ditulis perbab supaya penulis tidak keluar dari jalur yang sudah ditetapkan dan penulis tahu harus menulis apa.

Kecepatan seseorang dalam menulis novel juga banyak dipengaruhi oleh kondisi, mood, kesibukan, dan pengaruh dari luar. Misal, kalau seorang penulis sedang banyak buku yang sedang dibaca, maka ia tak akan bisa menulis. Penulisan The Souls Moonlight Sonata yang ditulis oleh Mbak Wina membutuhkan waktu hanya tiga bulan saja. Berbeda dengan penulisan The Souls Fantasia yang membutuhkan waktu berbuan-bulan dalam penulisannya dikarenakan kesibukannya yang begitu padat. Jadi, kesediaan waktu seorang penulis untuk melanjutkan novel yang ditulisnya menjadi salah satu faktor sebuah novel itu cepat selesai.

Dari itu, pembuatan out line itu bertujuan agar cerita yang hendak dibangun tidak lari dari jalan cerita yang dibangun. Namun tidak menutup kemungkinan out line yang sedang dibuat itu di tengah jalan mengalami perkembangan.. Bukan berubah, melainkan berkembang. Kalau seorang penulis itu sudah memiliki editor sih enak-enak saja. Selesai out line dibuat, kita bisa menyerahkan langsung pada seorang editor apakah jalan ceritanya menarik. Kalau tidak, apa yang kurang dari out line tersebut? Biasanya seorang editor akan memberi masukan pada seorang penulis. 

Editor yang dimaksud di sini bukan editor EYD melainkan editor cerita. Setelah mendapatkan masukan dari editor cerita, maka seorang penulis akan melanjutkan tulisannya berdasarkan masukan dari editor cerita tersebut. Namun, saat seorang penulis mendapatkan ide di tengah jalan dan itu sangat menarik untuk dimasukkan dalam jalan cerita pada salah satu bab, maka masukkan saja ide jalan cerita tersebut. Asalkan itu tidak lari dari jalan cerita yang hendak dibangun. Jadi, adanya out line itu untuk mempermudah seorang penulis ketika hendak menulis novel.

Dalam penulisan novel fiksi, hal lain yang patut untuk diperhatikan oleh seorang penulis adalah jalan ceritanya harus tetap logis. Fiksi tapi tetap logis di mana logika cerita itu harus tetap ada. Misalnya saat seorang penulis hendak menuliskan cerita prihal vampire. Walau pun itu fiksi pangkat tiga. Mungkin, seorang penulis akan bercerita bahwa sosok vampire itu akan melahirkan hanya dalam tempo satu bulan. Benar nggak sih waktu yang dibutuhkan oleh vampire untuk melahirkan itu satu bulan?. Maka, penulis harus mencari data terkait itu. Ada juga cerita lain, tapi masih bergenre fiksi yang cerita-cerita itu masih tetap logis. Kalau cerita yang dibuat tidak logis, kemudian dibaca oleh khalayak, maka novel tersebut berpeluang untuk ditertawakan oleh khalayak.

Model penulisan dalam sebuah novel juga bisa bebas sebebas-bebasnya. Contohnya adalah novel yang ditulis oleh Jhon Grisham yang selalu membahas prihal hukum. Ia tak pernah lari dari penulisan novel terkait hukum. Begitu juga dengan beberapa novel yang ditulis oleh Dee yang berisi gabungan antara sains, metafisika,sejarah, yang kesemuanya digabungkan oleh Dee. Jadi, model apapun yang hendak ditulis, tergantung pada penulisnya. Apakah novel tersebut mau dibuat nyastra, ngepop, fiksi kuadrat, atau bahkan teenlit. Terserah pada penulisnya. 

Yang penting, jalan cerita yang dibangun dari awal hingga akhir, pembaca dapat memahami apa yang diceritakan. Pembaca juga bisa menikmati apa yang ditulis. Begitupun soal akhir cerita yang hendak dibuat. Apakah hendak berakhir klimaks, mengambang, atau happy ending, itu terserah penulis. Tidak semuanya juga dibuat klimaks. Contohnya adalah karyanya Ayu Utami berjudul Saman yang setiap babnya berbeda dan pembaca tak pernah tahu apakah itu sudah berakhir atau belum.

Menulis novel berdasarkan cerita sendiri juga boleh. Misal beberapa karangan Pram yang diambil dari pengalamannya yang dibaurkan dengan bumbu-bumbu fiksi. Kalau seruatus persen pengalaman kita sendiri, tentu itu tidak menarik. Biografi Dahlan Iskan dalam ‘Sepatu Dahlan Iskan’ yang diulis oleh Krishna Pabichara itu juga dengan gaya novel. Dan itu tidaklah menjadi masalah. Menulis novel juga diperbolehkan menggunakan khayalan selama itu logis. Dan Brown misalnya. Ia mengutak-atik sejarah tapi itu dikombinasikan dengan khayalan semua. Misal dalam karyanya Dan Brown menulis kalau Nabi Isa itu punya anak perempuan. Yang seperti itu adalah pilihan bagi seorang penulis. Kuncinya adalah penulis berani bertanggungjawab terhadap tulisan yang dilemparkan ke masyarakat pembaca.

Mengenai dasar-dasar penulisan novel, yang pertama harus dipersiapkan adalah seorang penulis harus sudah memiliki inti cerita. Kalau sudah memiliki inti cerita, maka seorang penulis harus membuat plot, membuat out line. Setelah itu baru menulis perbab. Dan itu tidak harus berurutan menulis perbabnya. Boleh jadi seorang penulis mengerjakan bab dua terlebih dulu, bab satu dulu. Di mana ide lahir, tetaplah out line yang telah dibuat itu menjadi rujukan.

Intinya, setiap penulisan novel pada bab-bab itu tidak lari dari out line yang dibuat. Dan janganlah dilupakan bahwa kalau hendak menulis novel yang bagus, maka seorang penulis harus membaca pula novel-novel yang bagus sebagai asupan informasinya. Karena buku yang bagus itu adalah gizi yang bagus untuk otak. Kalau gizi yang masuk ke otak itu buruk, maka out put-nya pun buruk (*).

Read more

Hasil Diskusi Online Lingkar Penulis HMI (Sesi II)

Setelah diskusi online via WhatsApp Group “Lingkar Penulis HMI” sesi I terlaksana dengan lancar, respon positif dari anggota yang ada di dalamnya kemudian bermunculan. Satu-persatu anggota grup mulai bersuara dan sangat terbantu dengan adanya forum diskusi online tersebut dalam perjalanan kepenulisan mereka selanjutnya. Semua-muanya berpendapat perlunya diskusi semacam itu digelar kembali dengan menghadirkan pemateri yang berbeda dengan tema yang juga berbeda.

Awalnya, grup tersebut selalu sepi. Jarang sekali ada tema diskusi yang dilemparkan di dalamnya. Ibarat rumah hantu, grup tersebut selalu diselimuti kemurungan karena berada diperingkat paling bawah dari beberapa grup yang kuikuti. Bahkan, pernah salah satu anggota nyeletuk dan meminta agar ada percakapan-percakapan yang bisa membuat grup jadi lebih hidup dan semarak.

Akhirnya anggota grup bernama Ikhsan Yosarie, kader HMI Cabang Padang, memberi usul agar ada diskusi online via WA. Tanpa pikir panjang, aku pun mengiyakan dan segera menghubungi pemateri. Tulisan ini adalah hasil diskusi online sesi II tersebut setelah sesi sebelumnya usai aku tulis. Grup yang awalnya selalu dirundung kesepian, kesunyian dan kesunyatan, kini dipenuhi dengan suara-suara keramaian, canda gurau, dan saling berbagi tulisan.

Pada ‘NGABUBUWRITE’ sesi II kali ini, pemateri yang diundang untuk hadir dalam grup adalah Kakanda Rosdiansyah, seorang penulis sekaligus peneliti pada The Jawa Pos Institute of Pro-Otonomi/JPIP, Surabaya. Ia memaparkan prihal ‘Seluk Beluk Penulisan Resensi’.

Semua orang tentu sudah tahu dan akrab tentang resensi buku yang ada di koran dan majalah. Bahkan kecenderungan saat ini, resensi buku tak hanya ada di koran dan majalah saja, melainkan juga sudah merambah ke radio dan televisi. Mengenai resensi buku, langkah pertama yang harus dicermati adalah memilih jenis buku yang hendak diresensi, apakah itu buku fiksi atau buku non fiksi.

Berbicara soal resensi buku, janganlah terlebih dulu berpikir hanya buku non fiksi saja yang bisa diresensi, sebab buku fiksi juga bisa diresensi. Bahkan dibeberapa negara, bila mencermati tabloid atau media massa yang ada di sana, seperti koran The Guardian di Inggris, juga memuat resensi buku nonfiksi. Contoh buku-buku nonfiksi bisa berupa buku dengan genre novel, roman, dan antologi cerita pendek.

Setelah memilih buku yang akan diresensi, maka langkah selanjutnya adalah mencermati keseluruhan dari buku tersebut. Peresensi diharapkan tak hanya memperhatikan judul dan pengarangnya saja, melainkan latar belakang dari pengarang penting untuk diperhatikan. Mengetahui latar belakang dari pengarang sebuah buku juga dapat menambah wawasan peresensi. Misalnya, pengarangnya adalah seorang novelis yang pernah mempunyai masa lalu yang traumatik, sehingga ia banyak menulis novel-novel yang berisi kisah trauma psikis.

Selain mengenai latar belakang penulis, yang perlu juga untuk dicermati adalah informasi tentang judul buku yang akan diresensi tersebut. Apa kira-kira alasan penulis mengangkat judul itu, arahnya juga akan ke mana. Peresensi juga penting melihat cetakan keberapakah buku yang hendak diresensinya. Pertamakah? Keduakah? Ataukah cetakan yang kesekian kalinya. Kalau untuk resensi buku, tak hanya buku baru saja yang bisa diresensi,  melainkan juga buku-buku yang sudah divetak ulang. Karena yang paling penting dari meresensi buku adalah menginformasikan isi buku tersebut kepada publik.

Setelah peresensi memperhatikan latar belakang dari penulis buku,alasan mengangkat judul buku, cetakan buku, maka selanjutnya yang perlu diperhatikan adalah daftar isi dari buku tersebut. Untuk buku-buku fiksi, biasanya daftar isinya tidak sama dengan buku-buku nonfiksi. Ini yang harus dipahami.

Untuk buku fiksi, maka peresensi sebaiknya membaca tuntas isi dari sebuah buku dan sebaiknya tidak menggunakan teknik speed reading sebagaimana halnya saat membaca buku-buku nonfiksi. Sebab, buku-buku fiksi biasanya membutuhkan konsentrasi yang lebih intens  dikarenakan adanya pertautan antara bab satu dan lainnya.

Sementara buku nonfiksi itu biasanya terpilah-pilah. Bab yang satu memang menjadi kelanjutan dari bab yang sebelumnya, atau akan dilanjutkan pada bab berikutnya. Namun bila diperhatikan, buku dengan karakteristik nonfiksi itu lebih mudah dicerna karena peresensi dapat melihat tujuan atau arah dari penulis sudah terbaca dari sejak bab awal dimana buku tersebut ditulis.

Penting juga bagi peresensi untuk membaca sinopsis dari sebuah buku. Walaupun penggunaan frasa sinopsis ini biasanya bukan hanya untuk menuliskan tentang isi buku melainkan juga isi film. Untuk buku biasanya digunakan istilah resensi atau review.

Mereview sebuah buku, yang harus dibedakan adalah bagaimana menggunakan kata-kata atau kalimat dengan melakukan teknik parafrase. Kalau bisa, jangan menggunakan teknik copy paste. Menuliskan ulang kalimat yang ditulis dalam sebuah buku dalam tulisan resensi, pola demikian disebut juga dengan copy paste. Itu tidak elok dan tidak baik. Akan lebih baik bila menggunakan teknik parafrase. Parafrase itu paling gampang digunakan bila kita usai membaca buku-buku fiksi, sedangkan untuk buku-buku nonfiksi penggunaan parafrase memang agak lebih sulit.

Jadi pada intinya, semua buku jenis apapun bisa diresensi, termasuk juga buku anak-anak, cerita rakyat bahkan buku komik sekalipun. Kalau misalnya seorang peresensi mengamati betul perjalanan sebuah komik, maka itu pun bisa diresensi, bisa ditulis dalam bentuk yang mudah dipahami publik.

Satu catatan yang penting juga untuk diperhatikan oleh peresensi pemula adalah mengetahui perbedaan antara menulis resensi dengan opini. Kalau mehulis artikel opini, objeknya bukanlah buku, melainkan sebuah peristiwa, kejadian, atau pemikiran tertentu yang ingin disampaikan pada khalayak melalui media massa.

Sedangkan resensi buku, yang dijadikan objeknya adalah buku. Itulah yang membedakan antara resensi buku dengan artikel opini. Dan biasanya untuk resensi buku di media-media cetak, kolomnya hanya digeber seminggu sekali, terutama pada hari sabtu atau minggu. Berbeda dengan artikel opini yang selalu muncul setiap harinya di halaman media massa.

Kalau dicermati kalimat-kalimat dan paragraf-paragraf dalam tulisan yang jenisnya resensi buku, paragrafnya tidak jauh berbeda dengan gaya penulisan features yang menggunakan pola piramida terbalik atau gaya penulisannya tidak terlalu memperhatikan kaidah-kaidah kepenulisan, melainkan mengarah pada gaya jurnalisme sastrawi.

Jadi, ketika hendak menulis resensi buku, bebaskan pikiran dan ingatlah akan isi dari buku yang telah dibaca. Terkait isi dari bab satu dan bab lainnya, seorang pembaca haruslah tahu kemana arahnya akan menuju. Dan saat menyajikannya dalam bentuk tulisan, upayakan menyajikannya seenak mungkin untuk dibaca. Jangan menggunakan istilah-istilah atau kata-kata yang sulit diterima oleh publik secara luas, semisal istilah-istilah yang ada pada buku nonfiksi.

Buku yang paling banyak diminati oleh media massa adalah buku-buku yang tidak terlalu berat. Misal buku biografi orang terkenal, buku sejarah suatu peristiwa, novel-novel yang laris atau buku-buku ilmiah populer atau buku-buku yang tidak terlalu berat bagi publik tapi mudah ditemukan di pasar. Kalau kita bicara soal buku yang mudah ditemukan di pasar, redaktur resensi buku biasanya berpikiran bahwa hanya buku yang ada di toko buku-lah yang layak untuk diresensi. Biasanya redaktur resensi buku masih mempunyai anggapan lama soal itu.

Padahal tidak begitu. Kalau kita melihat sekarang ini, orang bisa dengan mudah mendapatkan buku via online, tak terkecuali buku-buku baru dari luar negeri. Dan, toko buku di Indonesia yang banyak mendisplay buku-buku luar negeri biasanya toko buku Periplus, toko buku Kinokunia di Plaza Senayan Jakarta.

Kita juga harus tahu bahwa resensi buku biasanya ditempatkan dalam satu halaman dengan kolom budaya atau kolom kesenian. Terkadang redaktur resensi buku harus pasrah bila ada iklan yang masuk karena halaman untuk resensi buku tentunya akan dipangkas. Bila demikian adanya, maka peresensi harus bersabar dulu untuk menunggu pemuatan dari resensi yang ditulisnya.

Berbeda dengan majalah. Misalnya majalah tempo yang hanya menerima resensi buku yang isinya berbobot. Berbobot dalam artian buku tersebut berisi banyak hal baru yang harus diketahui oleh publik. Bukan bukunya yang baru melainkan isunya yang baru dan harus diketahui, disebarkan serta dipublikasikan untuk publik.

Perlu juga diketahui, resensi buku itu bukanlah abstrak terhadap buku. Abstrak buku berbeda dengan resensi buku. Abstrak buku biasanya hanya satu atau dua paragraf, tapi kalau resensi buku ada sekitar 5, 6-7 paragraf atau bahkan lebih.

Resensi buku juga bukan hanya mempromosikan isi buku atau apa yang ditulis oleh penulis itu dalam buku tersebut. Sebisa mungkin peresensi juga melakukan kritik terhadap buku yang hendak diresensi, karena resensi buku kalau dicermati maknanya adalah menimbang. Menimbang buku.

Menimbang baik-buruknya sebuah buku di sisi mana dan pada paragraf berapa. Ketika kita menulis resensi buku, lalu kita melihat tidak ada indeks di dalamnya,misalnya, maka tidak apa-apa kalau buku tersebut dikritik dalam satu paragraf dari resensi yang kita tulis bahwa buku tersebut tidak memiliki indeks padahal isinya sangatlah penting. Ketiadaan indeks buki ini tentunya akan menyulitkan pembaca menelusuri orang-orang tertentu atau kejadian-kejadian tertentu yang dimuat di dalam buku itu.

Kegunaan dari Indeks itu untuk memudahkan pembaca melacak di halaman berapa sebuha nama dan peristiwa itu terjadi.. Kalau tidak ada indeks, maka persensi bisa menyebutkan kekurangan dari buku itu. Peresensi juga bisa melakukan kritik dengan mengatakan, misalnya, sudut pandang penulis yang terlalu lemah atau argumentasinya yang terlalu bertele-tele. Kritik terhadap buku itu tidak apa-apa, bahkan bisa menjadi nilai tambah bagi peresensi di mata redaktur resensi buku.

Patut juga untuk diperhatikan dalam meresensi sebuah buku adalah akan dikirimkan ke manakah resensi buku tersebut. Media nasionalkah atau media lokal. Karena watak atau cara pandang redaktur resensi buku pada media lokal tentu berbeda dengan redaktur buku pada media nasional. Biasanya redaktur resensi buku akan mempertimbangkan tingkat literasi dari publik pembaca. Misal seperti di Jawa Timur, publik pembacanya lebih suka pada buku tentang kisah Syekh Siti Jenar atau kisah baru tentang Majapahit, atau kisah baru tentang peristiwa-peristiwa penting yang terjadi di Jatim.

Atau prihal kisah-kisah rakyat dalam tafsir baru di kawasan Jawa Barat yang diterbitkan oleh pikiran Rakyat. Tentunya redaktur resensi buku dari pikiran rakyat akan mempertimbangkan buku yang diresensi itu apakah cukup bisa dipahami dan diterima oleh publik atau tidak. Karena kalau kita meresensi buku yang terlalu asing, mungkin bagi kita menarik tapi bagi redaktur resensi buku akan berbeda. Biasanya redaktur resensi buku akan menilai apakah resensi tersebut bisa diterima masyarakat atau tidak.

Kalau seorang peresensi meresensi Ayat-Ayat Setan karya Salman Rushdie pada koran lokal, di mana publik pembacanya adalah mereka yang mungkin tingkat pemahamannya terhadap buku tersebut berbeda dengan peresensi tersebut,  maka tentunya akan menimbulkan reaksi dari publik pembaca. Bahkan bisa juga masyarakat akan mendatangi kantor media masaa lokal tersebut.

Sedangkan pada tingkat nasional, para redaktur resensi buku di majalah Tempo, Kompas, Republika, Sindo, Indopos mereka tentunya punya pertimbangan lain. Pertimbangan mereka adalah resensi itu layak untuk publik karena wilayah edar dari media tersebut kebanyakan adalah pada pangsa tertentu yang disasar. Misal Kompas, yang pangsa pasarnya adalah kelas menengah, maka resensi buku yang disajikan adalah resensi yang infomatif bagi kelas menengah, bukannya resensi buku seperti buku primbon. Bila yang diresensi adalah buku primbon, kemudian dikirimkan ke Kompas, tentu tidak akan diterima karena tidak sesuai dengan pangsa pasar yang mereka bidik.

Lalu apakah diperbolehkan membandingkan buku satu dengan buku lainnya terkait kelebihan dan kekurangan dari sebuah buku?

Tidaklah masalah bila peresensi buku memperbandingkan buku satu dengan buku lainnya, jenis resensi ini dinamakan dengan resensi tematik. Resensi jenis ini sangatlah jarang atau bahkan tak pernah ditemukan pada media-media massa di tanah air. Berbeda dengan di Amerika yang memiliki tabloid bergengsi bernama  New York Review of Books, atau di  Inggris dengan London Review of Books. Keduanya, saat ini bahkan beberapa tahun sebelumnya sudah menuliskan resensi tematik yang membandingkan satu buku dengan buku lainnya.. Keduanya juga menjelaskan informasi soal buku tersebut dari segala sisi, semisal jumlah halaman dan tahun penerbitan.

Resensi tematik tak hanya memaparkan atau menimbang satu buku,melainkan juga bisa dua hingga tiga buku dengan penulis yang berbeda tapi dengan tema yang sama. Kalau di Indonesia, media-media cetak yang ada, seperti Sindo, Kompas, Tempo dan Jawa Pos, mereka lebih menyukai resensi yang satu buku. Bukan resensi tematik.

Kalau untuk mengkritisi isi buku, tidaklah ada masalah tapi kalau untuk membandingkan buku fiksi dengan nonfiksi barangkali untuk saat ini juga tidaklah ada masalah. Tapi kalau untuk tulisan di jurnal imilah, apalagi jurnal ilmiah internasional maka akan lebih baik kalau meresensi hanya satu buku, baik fiksi atau non fiksi. Membandingkan buku fiksi dan nonfiksi dalam satu tema yang sama juga pernah dipaparkan atau diulas oleh New York Review of Book.

Seringkali pada saat meresensi buku, peresensor terjebak ke dalam pengutipan-pengutipan langsung isi buku. Hal ini sebenarnya tantangan bagi peresensi untuk melakukan teknik parafrase. Parafrase adalah menulis apa yang ditulis oleh penulis buku tapi dengan bahasa atau kalimat yang berbdea.

Misal, bila penulis menggunakan kata ‘dan’, lebih baik peresensor menggunakan kata ‘serta’. Ada juga trik lainnya yang bisa digunakan, semisal saat kita tuntas membaca sebuah buku, maka coba membicarakan lebih dulu dengan orang-orang di sekitar kita, atau merenungkan dan mengingat kembali apa isi buku tersebut. Itulah salah satu cara untuk tidak terjebak pada pengutipan langsung isi buku. Kalau mengutip langsung isi buku itu dapat juga dinilai sebagai tindakan plagiasi.Soal plagiat dari persensi buku juga sangat mengkhawatirkan.

Meresensi buku juga  bagian dari latihan untuk menghindari plagiarism. Kalau ingin melatih diri agar terhindar dari modus plagiarism, maka lakukanlah resensi buku sebanyak mungkin. Caranya, baca sebuah buku, lalu bila sudah selesai merenunglah sejenak terkait apa yang didapat dari hasil pembacaan terhadap sebuah buku. Setelah itu bergegaslah untuk segera menulis.

Kalau misalnya kita hendak mengkritik teori yang dipaparkan oleh penulis dalam sebuah buku, maka akan sangat baik bila diungkapkan teori-teori lain sebagai pembandingnya. Dari situ, seorang peresensi akan ditantang kemampuannya untuk membandingkan antara teori yang ditulis oleh penulis dari sebuah buku dengan buku-buku lain yang ditulis dengan tema yang sama namun dengan sudut pandang atau teori yang berbeda.

Resensi buku harus juga menceritakan keseluruhan isi dari sebuah buku dalam bahasa peresensi, yang padat, singkat, lugas, dan enak dibaca. Jadi, tidak mungkin seorang peresensi hanya meresensi satu atau dua bab dari sebuah buku, sebab hal yang demikian bukanlah resensi namanya.

Resensi buku itu berbicara tentang keseluruhan isi dari sebuah buku. Bila pembaca usai membaca buku, maka tentunya ia akan mendapat kesan dan timbangan dalam benaknya terhadap buku yang dibaca olehnya. Misalnya ada rasa yang kurang sreg terhadap buku itu, atau rasa kurang pas pada penulis bukunya, maka penilaiannya pada buku itu haruslah diungkapkan pada tulisan resensi yang kendak dibuatnya. Jadi, tidak bisa  tidak, resensi buku itu memaparkan keseluruhan isi buku, tidak bisa hanya memaparkan sebagian bab saja dari suatu buku (*).

Read more